双重四合院民居一层,展卖空间
由四幢传统古建筑构成,其分别代表了四种不同类型,宗祠、花厅、双重四合院民居和三合院民居,南接道路,北邻小河,之间小径相接,庭园四起。
穿过水院看向讲台
轻质、白色的钢结构系统体现虚无飘渺的空间氛围
一层空间细部
外部空间的设计以庭院花海及建筑室内与室外消除界限为特点。庭院花海呼应“花境”,在全是绿植与水域的西溪湿地形成一道独特的风景线,也为使用者提供四季变换的景观。室内营造的沿水楼阁及类似湿地传统园林的空间意向,将内外进行了延伸,让使用者破除室内外界限的感受,将四幢建筑理解为一个“整体世界”。素食火锅空间尽可能的展示了原有的传统建筑架构,吊灯的排布预示了三个功能区域的划分。古建筑的结构因为被整体显露,火锅沸腾的雾气在高耸的梁柱间环绕。
我们找到了一个最接近想象中的今日中国禅宗世界的词汇:“太虚幻境”,一个引导人们思考世界本源与回归心性的虚幻神异的感官式场所,一个生活之道发生于其中的“幻境”,也是“淼森花境”在词意传达上想要呈现的境。这个“幻境”,是“似与不似”的中国传统哲学、美学的一个虚化空间模型,也是中国禅宗世界的一个实证思考模型。“淼森花境”的空间形式的语言由两套并行的系统及其衍变构成:一是世界架构系统之简化与衍化;二是生活构件系统之拆解与重构。
房屋最原始的样子在现代技术下的架构形式
四合院民居二层空间
这个空间形式语言是“淼森花境”的一个符号,这个符号这一次是和古建筑对话,未来可能会和现代建筑对话。两者各自独立存在,古建筑强调其物性的鲜明:木屋架的时间感,水意象的大理石地面,和封闭但存留一层浅水的天井,在阳光下将水的波纹映射在屋内,山墙面尽可能的打开,将侧面小径中的密竹映照在室内。新的空间语言模型强调其现代与非物性、抽象与轻盈感,好似亭台架于湖上,楼阁悬于空中,人们游际与驻留在“似与不似之间”。两者既不同,但又出奇的相似,既是传统与现代的对话,也是具象与抽象的对话,是自然与心性的对话,是此岸与彼岸的对话。
四合院民居二层私人茶室
反观“淼森花境”的“淼森”,“淼”——是水,是水的变体-云、雾、烟,是横向板片在不同纬度重复而呈现的云雾缭绕的意和境,“森”——是林,是纵向柱子在不同维度重复而呈现的密林深深的意和境,“淼森之境”就是这种对自然“好似”的想象。
素食火锅餐厅
生活构件既包括门、窗、楼梯、栏杆、墙、板壁等固定的建筑围护之物,也包括桌、椅、屏风、灯、帘等可移动家具,又包括桌面之上杯、壶、笔、瓶、石、花等陈设之器,此三类构成生活不同层级之物,是我们在生活中体验实证的媒介,通过将其拆解,其个体的本质与意义将会从生活中显现出来,这里所指的生活构件并非老物件,而是在现代技术下,简化后保留其本质的物件,再通过不同位置的摆放与组合进行重构,虽已不是完整的建筑,但其构成物的在场仍然可以带来整体的再回归,在这些“似与不似”的虚化的生活构件中体验、反思我们的生活世界,重构心中的理想生活。
花厅外观
世界架构的天(屋顶)、地(基座)、人(屋架)三重结构简化为现代技术下不可再简化的上下水平板片及四根垂直柱子,这也是对柯布西耶现代建筑“多米诺体系”的一个回应,但不同的是,去除了垂直交通系统和厚重的混凝土材料,取而代之的是轻质、白色的钢结构系统,以体现其虚无飘渺的空间氛围。这个便是房屋最原始的样子在现代技术下的架构形式,形式的简化与物性的简化都象征着对世界本质的提示,剩余的是一个少之不能少的唯一。然这个唯一的个体则可以通过变形、叠加、合并、成群从而产生一系列衍化,就如你所见的世界,纷繁却源于那最简单的开始,最终形成一套不断重复又变化多端的架构系统,让观者在“似与不似”之中反思与寻找本质。
轴测图